Ou a lição esquecida de um magistrado.

Existem figuras públicas cuja principal qualidade é algo raro: a capacidade de perceber, com serenidade, as consequências institucionais das regras que ajudam a construir.

Não se trata de adivinhar o futuro, mas de compreender os desdobramentos dos incentivos. E aqueles que compreendem profundamente os incentivos institucionais conseguem antecipar comportamentos políticos antes que eles se tornem rotina histórica.

José Carlos Moreira Alves (1933–2023) pertence a essa categoria incomum.

Magistrado de formação clássica, professor de direito romano e civil, Moreira Alves atravessou — de dentro do próprio Estado — a transição entre o regime autoritário e a ordem constitucional inaugurada em 5 de outubro de 1988. Um feito e tanto.

Sua marca não foi o protagonismo público, muito presente na cultura da atual Suprema Corte, mas a sobriedade técnica. E é precisamente essa sobriedade...

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Ou a lição esquecida de um magistrado.

Existem figuras públicas cuja principal qualidade é algo raro: a capacidade de perceber, com serenidade, as consequências institucionais das regras que ajudam a construir.

Não se trata de adivinhar o futuro, mas de compreender os desdobramentos dos incentivos. E aqueles que compreendem profundamente os incentivos institucionais conseguem antecipar comportamentos políticos antes que eles se tornem rotina histórica.

José Carlos Moreira Alves (1933–2023) pertence a essa categoria incomum.

Magistrado de formação clássica, professor de direito romano e civil, Moreira Alves atravessou — de dentro do próprio Estado — a transição entre o regime autoritário e a ordem constitucional inaugurada em 5 de outubro de 1988. Um feito e tanto.

Sua marca não foi o protagonismo público, muito presente na cultura da atual Suprema Corte, mas a sobriedade técnica. E é precisamente essa sobriedade que permite formular a pergunta central:

Moreira Alves foi apenas prudente — ou enxergou, cedo demais, o risco de um poder sem freios no Brasil?

O desenho constitucional que deslocou silenciosamente o poder em trinta anos

A Constituição de 1988 ampliou legitimamente o controle de constitucionalidade e fortaleceu o Supremo Tribunal Federal como guardião dos direitos fundamentais.

Esse avanço é inegável e foi essencial para estabilizar a democracia após duas décadas de exceção. Mas toda arquitetura institucional produz efeitos colaterais.

Ao expandir o controle abstrato e permitir acesso direto ao STF, o texto constitucional criou um atalho estrutural: conflitos políticos passaram a poder ser resolvidos fora da política representativa.

A lógica é conhecida pela teoria constitucional:

• perder no Parlamento tem alto custo político;
• judicializar tem custo menor e efeito potencialmente nacional;
• assim, atores políticos — inclusive os de menor protagonismo — aprendem a migrar da arena legislativa para a judicial.

Esse fenômeno, posteriormente descrito como judicialização da política ou juristocracia, não surgiu por acidente. Já estava potencialmente inscrito no próprio desenho institucional. E Moreira Alves parecia perceber, desde cedo, essa consequência estrutural. Em termos extremos, bastaria que um único parlamentar, representante de minoria ínfima, ajuizasse ação de inconstitucionalidade contra decisão aprovada por todo o Congresso para suspender seus efeitos. Seria, em tese, um contra centenas — não pela força do voto, mas pela via processual.

Da supremacia constitucional à percepção de estratificação institucional

O constitucionalismo democrático admite um poder contramajoritário. Mas exige, como contrapartida, responsabilização proporcional ao poder exercido. Porém, quando essa simetria se enfraquece, surge fenômeno descrito pela teoria política como estratificação institucional — desigualdade não de renda, mas de acesso efetivo ao poder decisório.

Nesse ponto, a antiga metáfora de Belíndia, formulada por Edmar Bacha em 1974 para explicar a desigualdade econômica extrema, ganha nova leitura: a desigualdade no Brasil de hoje deixou de ser apenas econômica e passou a ser também institucional.

O Brasil atual tem uma pirâmide percebida socialmente:

• no topo, esferas altamente protegidas de decisão, a exemplo dos integrantes do supremo;
• no meio, poderes eleitos submetidos a desgaste permanente;
• na base, cidadãos que financiam todo o sistema sem influência proporcional.

A sociologia descreve o fenômeno. A antropologia também o examina.

A linguagem política brasileira contemporânea o traduz em termo mais duro: uma sociedade de castas.

O Brasil tem castas, não no sentido jurídico formal, como na antiga Índia, mas como sensação pública de intocabilidade daqueles situados no topo institucional.

O ponto que Moreira talvez não tenha previsto: a erosão ética do poder sem limite

O alerta de Moreira Alves era estrutural: o risco do excesso de poder jurisdicional. E a experiência brasileira posterior acrescentou dimensão mais delicada: o impacto ético-reputacional do poder quando não submetido ao mesmo escrutínio público que exige dos demais.

Em democracias consolidadas, a simples proximidade entre autoridade decisória e interesses econômicos relevantes — ainda que formalmente lícita — costuma produzir: transparência ampliada; autocontenção institucional; constrangimento público legítimo.

Quando isso não ocorre, instala-se fenômeno mais corrosivo que a própria ilegalidade: a normalização do privilégio percebido.

O dano deixa de ser apenas jurídico. Torna-se civilizatório, porque a confiança pública começa a se dissolver antes mesmo de qualquer sentença.

Aqui reside o limite histórico do próprio Moreira: ele anteviu a hipertrofia institucional do controle constitucional, mas não necessariamente o grau de desgaste moral percebido que o poder sem freios da Suprema Corte poderia produzir. Atualmente, integrantes da mais alta corte do Brasil são arrastados para um furacão de relações milionárias, muito mal explicadas, com personagens que promoveram desfalques. Para Morais, os milhões de dólares do contrato da sua esposa (convertendo em dólar, temos milhões de dólares) não merece muita explicação. E se alguém das castas inferiores ousar pedir informação, sofre uma coação descomunal e risco de entrar no inquérito mais brutal que a Inquisição. O mesmo se aplica nas relação de Tofolli e de outros pares.
A casta superior não admite sequer ser indagada. Se acham perfeitos, puros e intocáveis, mesmo diante de algumas coisas nada republicanas.

Sábio, profeta… ou apenas juiz?

A pergunta inicial exige precisão conceitual.

Moreira Alves foi sábio? Foi profeta?

Os profetas anunciam destinos. Os sábios proclamam verdades universais. Contudo, Moreira Alves, fez algo mais raro na vida pública brasileira: limitou-se a ser magistrado.

Moreira Alves foi um juiz que:

• reconhecia fronteiras institucionais;
• não confundia visibilidade com autoridade;
• não tratava crítica como ofensa;
• não transformava o cargo em espetáculo.

Não foi herói. Não foi vilão. Não foi mito.

Foi aquilo que a tradição republicana considera indispensável: um magistrado consciente de que poder legítimo é poder limitado.

E talvez essa seja a crítica mais dura ao presente: quando juízes da Suprema Corte passam a agir como protagonistas políticos, a República começa a perder silenciosamente o seu eixo.

Para relembrar

José Carlos Moreira Alves nasceu em 19 de abril de 1933, em Taubaté (SP), e faleceu em 6 de outubro de 2023, em Brasília. Formou-se em Direito em 1955 e concluiu o doutorado em 1957, dedicando-se ao magistério em direito civil e romano em instituições como USP, UFRJ, UnB, FGV e Universidade Gama Filho. Exerceu a advocacia entre 1956 e 1975, integrou comissões legislativas do Ministério da Justiça e participou da elaboração do anteprojeto do Código Civil brasileiro. Foi Procurador-Geral da República (1972–1975) e ministro do Supremo Tribunal Federal de 1975 até a aposentadoria em 2003. Presidiu o STF entre 1985 e 1987 e, por força normativa da época, presidiu a sessão de instalação da Assembleia Nacional Constituinte em 1º de fevereiro de 1987, vinculando-se institucionalmente ao nascimento da Constituição de 1988. Sua obra concentrou-se sobretudo em: direito romano; direito civil; teoria jurídica clássica.

Mais do que decisões específicas, Moreira Alves deixou como legado um estilo de magistratura discreto, técnico e avesso ao personalismo.

E que Deus o abençoe !

E para concluir...

Talvez a maior lição de Moreira Alves seja também a mais simples: a grandeza de um juiz não está no quanto ele pode, mas no quanto ele escolhe não poder.


*Emanuel Silva, é Professor e Cronista


NR - Os textos assinados expressam a opinião dos seus autores.

O passo nasceu antes de ser dança. Nasceu como estratégia de sobrevivência corporal num ambiente onde a música era veloz, a rua era apertada e o corpo precisava responder rápido. No Recife do fim do século XIX e começo do XX, as bandas militares desciam tocando dobrados cada vez mais acelerados, disputando espaço, som e território. No meio disso, o povo acompanhava. Para não ser atropelado pela multidão, o corpo começou a inventar desvios, saltos, agachamentos e giros repentinos. O passo não foi coreografado, foi improvisado. Não nasceu em salão, nasceu no empurra-empurra da rua.

Influências

A capoeira foi uma influência decisiva. Capoeiras acompanhavam as bandas, protegiam os músicos, abriam caminho, exibiam destreza e intimidação ao mesmo tempo. Muitos movimentos do passo vêm diretamente desse vocabulário corporal: a rasteira que vira acrobacia, o agachamento que vira salto, o desequilíbrio controlado. Soma-se a isso o chamado “passo do bêbado”, a...

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O passo nasceu antes de ser dança. Nasceu como estratégia de sobrevivência corporal num ambiente onde a música era veloz, a rua era apertada e o corpo precisava responder rápido. No Recife do fim do século XIX e começo do XX, as bandas militares desciam tocando dobrados cada vez mais acelerados, disputando espaço, som e território. No meio disso, o povo acompanhava. Para não ser atropelado pela multidão, o corpo começou a inventar desvios, saltos, agachamentos e giros repentinos. O passo não foi coreografado, foi improvisado. Não nasceu em salão, nasceu no empurra-empurra da rua.

Influências

A capoeira foi uma influência decisiva. Capoeiras acompanhavam as bandas, protegiam os músicos, abriam caminho, exibiam destreza e intimidação ao mesmo tempo. Muitos movimentos do passo vêm diretamente desse vocabulário corporal: a rasteira que vira acrobacia, o agachamento que vira salto, o desequilíbrio controlado. Soma-se a isso o chamado “passo do bêbado”, aquele andar torto, cambaleante, irônico, quase debochado, que engana o olhar e confunde o adversário. O corpo parecia perder o controle, mas estava mais atento do que nunca. O passo nasce dessa contradição: parecer caos, ser preciso.

Símbolo

E então surge a sombrinha. Pequena, colorida, hoje símbolo, ontem ferramenta. Primeiro para se proteger do sol, depois para substituir a navalha quando a repressão apertou. A sombrinha virou extensão do corpo, ponto de equilíbrio, arma simbólica, assinatura estética. Com ela, o passo ganhou teatralidade, desenho no espaço, identidade visual. Mas é importante lembrar: a sombrinha não cria o passo, ela acompanha. O passo já existia antes, no corpo que se esquivava, saltava, sobrevivia.

Liberdade

Talvez a maior singularidade esteja aí: o frevo é a única música cuja dança não leva seu nome. Não se dança frevo. Faz-se o passo. Isso diz muito. O passo não é gênero musical, é ação. É verbo. É a resposta do corpo ao som. Enquanto outras danças se organizam como forma, o passo se organiza como atitude. Quem dança frevo não reproduz, resolve. Resolve o ritmo, a rua, o espaço, o desafio. Coisa do pioneirismo pernambucano, da originalidade do seu povo: não há outro caso igual. Porque o passo não nasceu para ser dança. Nasceu para ser liberdade em movimento.

Até a próxima!
Zé da Flauta é compositor e cronista

A história oficial do frevo sempre apontou para o dia 9 de fevereiro de 1907 como o marco zero do ritmo nas páginas de um jornal. A data foi imortalizada com base em uma publicação do Jornal Pequeno que menciona o Clube de Empalhadores do Feitosa.



Diário

Em uma pesquisa minuciosa no Arquivo Público encontrei que o jornal mais antigo em circulação na América Latina já trazia o termo um ano antes da data celebrada. No dia 11 de janeiro de 1906 a capa do Diario anunciava um ensaio da Troça Carnavalesca Mirim Tome Farofa na Rua dos Ossos onde seria executada a marcha intitulada O frevo.

1906

O registro histórico encontrado no Diario de Pernambuco antecipa em exatamente treze meses a primeira menção conhecida até então. Enquanto o mundo celebra o frevo com base em 1907 os documentos provam que o ritmo já possuía nome e identidade nas ruas do Recife em janeiro de 1906.

Leonardo
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A história oficial do frevo sempre apontou para o dia 9 de fevereiro de 1907 como o marco zero do ritmo nas páginas de um jornal. A data foi imortalizada com base em uma publicação do Jornal Pequeno que menciona o Clube de Empalhadores do Feitosa.

Diário

Em uma pesquisa minuciosa no Arquivo Público encontrei que o jornal mais antigo em circulação na América Latina já trazia o termo um ano antes da data celebrada. No dia 11 de janeiro de 1906 a capa do Diario anunciava um ensaio da Troça Carnavalesca Mirim Tome Farofa na Rua dos Ossos onde seria executada a marcha intitulada O frevo.

1906

O registro histórico encontrado no Diario de Pernambuco antecipa em exatamente treze meses a primeira menção conhecida até então. Enquanto o mundo celebra o frevo com base em 1907 os documentos provam que o ritmo já possuía nome e identidade nas ruas do Recife em janeiro de 1906.

Leonardo

Indo mais a fundo no caso, descori que o pesquisador Leonardo Dantas Silva já havia citado a edição de 1906 em sua obra Carnaval do Recife. A descoberta ficou no limbo sem merecer o devido destaque para corrigir uma lacuna na memória cronológica da festa. Ressuscitar essa revelação reforça o papel do Diario de Pernambuco como o primeiro grande palco impresso da cultura popular pernambucana.

Legado

O objetivo da descoberta não era propor a mudança do feriado ou desmerecer o trabalho de pioneiros como Evandro Rabelo que lutou pela criação do dia do ritmo. O legado dessa pesquisa residiu no reconhecimento da primazia jornalística e na riqueza documental do estado. Ao trazer à luz a publicação do Diario de Pernambuco de 11 de janeiro de 1906 a história do frevo ganhou mais profundidade e simbolismo.

Presente

Trata-se de um presente para o povo pernambucano que agora sabe que sua maior expressão artística estava registrada e viva muito antes do que os livros escolares costumam narrar. A gente não perde nada com a verdade histórica só ganha mais um dia para frevar.

Fotos

Tive a honra de ser convidado até a sede do Diário de Pernambuco para tirar fotos com a edição histórica de 1906. Estar conectado com a memória material do meu estado foi um daqueles momentos mágicos da vida.

Ivan

Porém, nada disso seria possível sem o saudoso Mestre Ivan Maurício que ao saber do que eu havia encontrado contou a história para os colegas do Diario de Pernambuco. Serei eternamente grato ao Ivan. Deve estar frevando nas redações da eternidade.

Roberto Vieira é médico e cronista

Falso consenso, estética militante e a ruptura com o Logos

“Toda narrativa que se recusa a ouvir o Logos acaba sendo desmentida por ele.”


1. O falso consenso como patologia do intelecto

A falha central de boa parte da esquerda contemporânea não reside apenas em equívocos estratégicos ou escolhas políticas malsucedidas, mas numa disfunção mais profunda: o fenômeno do Falso Consenso.

Trata-se de uma patologia cognitiva coletiva na qual a repetição interna de ideias, slogans e valores passa a ser confundida com evidência de verdade.

Quando todos à volta concordam, o grupo deixa de submeter suas crenças ao crivo do logos e passa a tratá-las como axiomas morais autoevidentes.

Nesse estágio, a divergência deixa de ser um dado da condição humana e passa a ser interpretada como desvio, ignorância ou perversidade ética.

Essa dinâmica cria câmaras de eco tão densas que a linguagem...

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Falso consenso, estética militante e a ruptura com o Logos

“Toda narrativa que se recusa a ouvir o Logos acaba sendo desmentida por ele.”


1. O falso consenso como patologia do intelecto

A falha central de boa parte da esquerda contemporânea não reside apenas em equívocos estratégicos ou escolhas políticas malsucedidas, mas numa disfunção mais profunda: o fenômeno do Falso Consenso.

Trata-se de uma patologia cognitiva coletiva na qual a repetição interna de ideias, slogans e valores passa a ser confundida com evidência de verdade.

Quando todos à volta concordam, o grupo deixa de submeter suas crenças ao crivo do logos e passa a tratá-las como axiomas morais autoevidentes.

Nesse estágio, a divergência deixa de ser um dado da condição humana e passa a ser interpretada como desvio, ignorância ou perversidade ética.

Essa dinâmica cria câmaras de eco tão densas que a linguagem perde sua função comunicativa e assume caráter litúrgico. Não se fala para compreender o mundo, mas para confirmar pertencimentos.
Logos

O logos, entendido como razão ordenadora e princípio de inteligibilidade, é substituído por uma gramática fechada, autorreferente e impermeável à experiência concreta.

O pensamento empobrece, passa a girar em torno de si mesmo e perde a capacidade de reconhecer sinais externos que contrariem suas premissas.

E com isso, o erro deixa de ser corrigido porque já não é percebido como erro. Ele se converte em virtude compartilhada.

2. Quando o logos é trocado pela gramática ideológica

Historicamente, o papel do intelectual sempre esteve ligado à mediação entre o mundo e a linguagem: interpretar, traduzir, iluminar zonas de sombra da experiência humana.

O que se observa hoje, porém, é uma mutação dessa função.

O intelectual militante abandona a escuta do logos para assumir a pretensão de editor moral do mundo. Em vez de compreender a realidade simbólica, social e antropológica, tenta reescrevê-la conforme uma gramática ideológica previamente definida.

Essa inversão é sutil, mas devastadora. O logos, que deveria preceder a narrativa, passa a ser moldado por ela. A linguagem deixa de apontar para algo que a transcende e passa a criar um universo fechado de significados autorreferentes.

Nesse ambiente, fatos deixam de ser interrogados e passam apenas a ser enquadrados. Experiências humanas complexas são reduzidas a categorias morais simplificadas.

A vida concreta, com suas ambiguidades, contradições e necessidades primárias, torna-se um obstáculo a ser superado pela retórica. O resultado é uma crescente incapacidade de leitura do mundo.

Ao perder contato com o logos, a narrativa ideológica passa a operar no vazio, acreditando-se universal enquanto se torna progressivamente sectária.

O que se apresenta como consciência crítica revela-se, na prática, uma forma refinada de cegueira coletiva.

3. O povo como abstração retórica

Um dos efeitos mais visíveis dessa ruptura com o logos é a transformação do “povo” em abstração retórica. Invocado constantemente como sujeito moral da história, o povo real raramente é ouvido.

Em seu lugar, constrói-se um personagem idealizado, alinhado às expectativas e valores da elite cultural que afirma representá-lo.

Esse povo imaginário reage como se espera, sofre como se descreve e deseja o que a narrativa determina que ele deva desejar.

O povo concreto, porém, opera sob outras chaves. Sua relação com o mundo é mediada por necessidades imediatas: segurança, trabalho, sobrevivência e ordem mínima para a vida cotidiana. Não se trata de ignorância ou atraso, mas de uma hierarquia natural de prioridades.

Quando a linguagem militante ignora esse logos da experiência vivida, produz-se um abismo entre discurso e recepção. Aquilo que se apresenta como libertação soa, muitas vezes, como afronta.

Essa desconexão explica a incapacidade crônica de certos setores em prever a recepção de suas obras e discursos fora da bolha.

Ao falar para um povo imaginado, o intelectual militante perde contato com o povo real e transforma-se num pregador que já não convence, apenas reafirma a fé dos convertidos.

4. Tropa de Elite e o colapso da intenção moral

Poucos exemplos ilustram tão bem essa falha hermenêutica quanto Tropa de Elite. A intenção autoral era clara: denunciar a violência policial, expor a brutalidade institucional e provocar repulsa moral.

No entanto, ao ignorar o logos da experiência social brasileira, a narrativa produziu o efeito oposto. O Capitão Nascimento foi lido não como vilão, mas como resposta desesperada a um ambiente de caos, impunidade e abandono estatal.

Esse descompasso revela algo fundamental: a ética abstrata não sobrevive quando se divorcia das condições concretas da vida. Para aqueles que observa a violência à distância, ela pode ser analisada como problema moral. E para quem vive sob ameaça constante, ela se apresenta como questão de sobrevivência.

O logos da ordem, ainda que imperfeito e duro, fala mais alto do que a retórica de gabinete.

O fracasso não está na obra em si, mas na incapacidade de seus criadores de reconhecer que a narrativa não controla o sentido quando ignora o logos que estrutura a recepção.

A tentativa de impor uma leitura moral fechada resultou numa humanização involuntária do personagem. A narrativa suicidou-se ao romper com o princípio que deveria orientá-la.

5. Humor e música: quando o ataque cria identificação

O mesmo mecanismo se repete no campo do humor e da música. A paródia, concebida como arma de deslegitimação, frequentemente produz o efeito inverso quando ignora o logos psicológico e simbólico do público.

Melodias envolventes, refrões simples e imagens caricatas possuem força própria. Quando combinadas com deboche elitista, podem transformar o alvo da crítica em objeto de identificação.

O humor militante parte do pressuposto de superioridade moral e intelectual. Ri-se do outro, não com o outro. Esse riso, longe de gerar constrangimento, frequentemente desperta empatia.

O público, por sua vez, não vê ali um poderoso sendo desmascarado, mas alguém semelhante a si sendo ridicularizado por quem se julga acima. O ataque estético, em vez de destruir, humaniza.

Nesse processo, a crítica perde o logos e se transforma em performance autorreferente. O humor deixa de ser instrumento de revelação e passa a funcionar como mecanismo de autoafirmação grupal.

O resultado é um efeito bumerangue: aquilo que deveria cancelar passa a engajar. O riso da elite converte-se em combustível simbólico para seus adversários.

6. O deboche como linguagem de desprezo

Quando o deboche se torna linguagem dominante, ele deixa de ser recurso crítico e assume função social clara: marcar distância e desprezo.

O problema não está na ironia em si, mas no uso sistemático do riso como forma de hierarquização moral.

Quem ri se coloca acima; quem é alvo do riso é rebaixado. Essa dinâmica rompe qualquer possibilidade de diálogo, pois destrói o espaço comum do logos.

O público percebe esse movimento com precisão instintiva. Não se trata de incapacidade de compreensão, mas de recusa a aceitar a humilhação simbólica.

Ao ver seus valores, sua linguagem e sua forma de vida tratados como sinais de atraso ou estupidez, o homem comum não se sente interpelado, mas atacado. A resposta natural não é adesão, mas rejeição.

Nesse ponto, a narrativa militante já não fala para convencer, mas para sinalizar virtude interna. O logos comum é abandonado em favor de uma linguagem de pertencimento.

A consequência é de todo previsível: quanto mais se deboche, mais se consolida a oposição. O desprezo não educa; ele radicaliza.

7. Cultura pop e a falência do protocolo de virtude

A ruptura com o logos não se limita ao contexto nacional; ela atravessa a cultura pop global. O caso do filme Coringa é emblemático.

Antes mesmo da estreia, setores da crítica progressista tentaram enquadrá-lo como obra perigosa, capaz de incitar violência. O chamado “protocolo de virtude” entrou em ação, substituindo análise por rotulação preventiva.

O efeito foi imediato e inverso ao desejado. A tentativa de interdição funcionou como marketing gratuito. O público ignorou o selo moral e encontrou no personagem não um manifesto ideológico, mas o retrato de um indivíduo esmagado por um sistema burocrático, indiferente e hipócrita.

Ironicamente, esse sistema se assemelha cada vez mais àquele defendido por quem tentou cancelar o filme.

O logos da experiência humana falou mais alto do que a sinalização moral. O espectador reconheceu ali não um chamado à violência, mas uma denúncia do vazio institucional.

A narrativa militante, ao tentar controlar o sentido, revelou sua própria incapacidade de escuta.

8. Conclusão — Quando o logos não aceita edição

O percurso deste ensaio revela um mesmo erro estrutural repetido em campos distintos: política, arte, humor e cultura pop.

Sempre que a narrativa se emancipa do logos — entendido como razão ordenadora, escuta da experiência humana e limite ontológico — ela se torna autorreferente, moralizante e, por fim, estéril.

O que se apresenta como consciência crítica degenera em engenharia simbólica incapaz de prever seus próprios efeitos.

Ao tentar editar o mundo em vez de compreendê-lo, a estética militante rompe com hierarquias fundamentais da vida: sobrevivência precede abstração; ordem antecede discurso; dignidade concreta vale mais que virtude performada.

Quando esses princípios são ignorados, a linguagem perde aderência e o público se afasta não por ignorância, mas por lucidez prática.

É nesse ponto que ocorre o suicídio narrativo propriamente dito. A crítica já não interpreta; acusa. O humor já não revela; corrige. A arte já não provoca; vigia.

O resultado não é derrota imposta de fora, mas isolamento autogerado. O círculo encolhe porque o logos não se curva à edição
moral. Ele permanece silencioso, desmentindo aquilo que tenta substituí-lo.

9. Epílogo — O riso que escuta o logos

O riso autêntico nasce do reconhecimento, não da tutela. Ele pressupõe uma igualdade simbólica mínima entre quem ri e quem é objeto do riso, ainda que momentaneamente suspensa pelo exagero, pela ironia ou pela caricatura.

Por isso, o humor funciona quando observa o humano em suas contradições e fracassa quando tenta corrigi-lo.

Os humoristas que hoje alcançam maior adesão popular não o fazem por alinhamento ideológico, mas porque preservam essa escuta elementar do logos do riso. Zombam do poder, do absurdo, da hipocrisia e, sobretudo, de si mesmos.

Não falam a partir de um "lugar de fala" ou de de um púlpito moral; falam do chão da experiência comum. O público percebe essa simetria e responde com adesão.

Quando o humor se converte em catequese, o riso se retrai. Não por censura, mas por asfixia. O espectador já não se sente convidado a rir, mas convocado a concordar.

E o riso, por sua natureza, não aceita convocação. Onde há vigilância moral, ele se cala.

10. Pós-escrito — Liberdade criativa, doutrina e o riso interditado

Antes do exemplo, é preciso compreender o fenômeno. O humor exige liberdade criativa real: liberdade para errar, exagerar, flertar com o mau gosto ocasional e atravessar zonas ambíguas da experiência humana.

Essa liberdade não é compatível com limitações doutrinárias rígidas, sobretudo quando estas definem previamente quem pode ser alvo do riso e quem deve ser protegido por blindagem moral.

É aqui que se estabelece o contraste central. O humor de matriz progressista contemporânea opera sob um regime de restrições internas: listas implícitas de temas proibidos, alvos intocáveis e conclusões obrigatórias.

O comediante já entra em cena com o desfecho moral decidido. A piada perde risco, perde surpresa e, com isso, perde vida.

O humor associado à direita, por sua vez, não é mais “agudo” por natureza; é menos regulado. Ele aceita o desconforto, o erro e a ambiguidade. Ri do politicamente correto, mas também do politicamente incorreto. Não promete redenção, apenas exposição.

Essa assimetria explica a diferença de impacto.

A título de exemplo, temos o declínio do Porta dos Fundos ilustra esse processo. Ao assumir progressivamente uma identidade ideológica explícita, o grupo reduziu sua própria margem criativa.

A máscara caiu, o horizonte estreitou e o público percebeu que o riso fora substituído por alinhamento. Não houve censura externa; houve autolimitação doutrinária.

Toda vez que um artista arranca a máscara e declara sua missão moral, ocorre um dissenso silencioso. Parte do público se afasta não por discordar politicamente, mas por reconhecer que o logos do humor foi sacrificado. O riso não foi vencido. Ele apenas se retirou.

(*) O autor é advogado, Procurador do Estado aposentado, ex-Procurador-Geral do Estado do Amazonas e membro da Academia de Ciências e Letras Jurídicas do Amazonas.

NR - Os textos assinados expressam a opinião dos seus autores.

1. Apresentação

Um dos debates mais complexos da Reforma Tributária diz respeito à apuração do IBS e da CBS no âmbito do Simples Nacional. A sistemática inaugurada pela EC n.º 132/2023 e regulamentada pela LC n.º 214/2025 trouxe repercussões significativas para micro e pequenas empresas, especialmente no que se refere ao tratamento conferido ao Microempreendedor Individual (MEI).

Com a edição da LC n.º 227/2026, passou-se a admitir que o MEI, assim como as demais empresas optantes pelo Simples Nacional, possa exercer a opção pelo regime regular de apuração do IBS e da CBS. Tal alteração buscou evitar o chamado “esmagamento do MEI”, considerando que, na versão original da LC n.º 214/2025, não havia previsão expressa dessa alternativa.

2. O dever declaratório do MEI

Nos termos do art. 25-B da Lei Complementar n.º 123/2006, o MEI, definido no art. 18-A do mesmo diploma, deverá apresentar anualmente à Secretaria Espe...

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1. Apresentação

Um dos debates mais complexos da Reforma Tributária diz respeito à apuração do IBS e da CBS no âmbito do Simples Nacional. A sistemática inaugurada pela EC n.º 132/2023 e regulamentada pela LC n.º 214/2025 trouxe repercussões significativas para micro e pequenas empresas, especialmente no que se refere ao tratamento conferido ao Microempreendedor Individual (MEI).

Com a edição da LC n.º 227/2026, passou-se a admitir que o MEI, assim como as demais empresas optantes pelo Simples Nacional, possa exercer a opção pelo regime regular de apuração do IBS e da CBS. Tal alteração buscou evitar o chamado “esmagamento do MEI”, considerando que, na versão original da LC n.º 214/2025, não havia previsão expressa dessa alternativa.

2. O dever declaratório do MEI

Nos termos do art. 25-B da Lei Complementar n.º 123/2006, o MEI, definido no art. 18-A do mesmo diploma, deverá apresentar anualmente à Secretaria Especial da Receita Federal do Brasil declaração única e simplificada de informações socioeconômicas e fiscais, observados o prazo e o modelo aprovados pelo Comitê Gestor do Simples Nacional (CGSN).

As informações constantes dessa declaração possuem caráter declaratório, constituindo confissão de dívida e instrumento hábil e suficiente para a exigência dos tributos e contribuições não recolhidos, resultantes das informações nela prestadas.

A declaração anual, portanto, completa o ciclo de funcionamento do tributo, conferindo segurança jurídica ao sistema arrecadatório e viabilizando a fiscalização.

3. Opção pelo regime regular

A opção pelo regime regular deverá ser formalizada no mês de setembro de cada ano, até o último dia útil, produzindo efeitos a partir do primeiro dia do ano-calendário subsequente ao da opção.
Surge, então, a indagação central: como saber qual é a melhor escolha?

A decisão não deve considerar apenas o próprio negócio isoladamente, mas também sua inserção na cadeia produtiva.
Quando a venda se destina ao consumidor final (operações B2C), pode ser que a manutenção no regime simplificado seja mais vantajosa. Por outro lado, quando o contribuinte se encontra no meio da cadeia (operações B2B), a possibilidade de transferência de créditos pode tornar o regime regular mais competitivo.

Assim, a orientação contábil e jurídica deve analisar:
A) para quem se vende?
B) Como se vende?
C) Qual o impacto creditório nas operações subsequentes;
D)qual a estratégia comercial do empreendimento.

4. Projetos de Lei Complementar sobre ampliação do limite do MEI

Atualmente, tramitam no Congresso Nacional projetos que visam ampliar o limite de faturamento do MEI.
Entre os principais:
A) PLP n.º 60/2025 (“Super MEI”): propõe a elevação do limite anual para R$ 140.000,00. Para quem faturar entre R$ 81.000,00 e R$ 140.000,00, prevê contribuição com alíquota maior (8% sobre o salário-mínimo), com reajuste anual.

B) PLP n.º 67/2025: propõe elevar o limite para R$ 150.000,00 e instituir mecanismo de atualização automática com base na inflação (IPCA).

C) PLP n.º 108/2021: também trata de ajustes no regime do MEI.

Algumas propostas iniciais incluíam a possibilidade de contratação de até dois empregados. Contudo, o texto do PLP n.º 60/2025 aprovado na Comissão de Assuntos Sociais (CAS) concentrou-se prioritariamente na ampliação do faturamento.

Até o momento, os projetos permanecem em tramitação na Câmara dos Deputados e no Senado Federal, dependendo de aprovação em plenário e sanção presidencial. As regras vigentes para 2026 continuam baseadas no teto anual de R$ 81.000,00.

Considerando que a opção pelo regime regular ocorre em setembro, eventual alteração legislativa idealmente deveria ser aprovada antes desse período, a fim de permitir planejamento adequado.

5. Distribuição do IBS no âmbito do MEI

A LC n.º 214/2026 introduziu novas regras de distribuição do IBS, estabelecendo a divisão de 50% para os Estados e 50% para os Municípios, no que se refere ao valor recolhido pelo MEI.

O Anexo XXI da LC n.º 123/2006 passa a observar os novos valores de distribuição previstos no Anexo IV da LC n.º 214/2025.

A nova redação do art. 22 da LC n.º 123/2006 prevê que o CGSN definirá o sistema de repasses do total arrecadado, inclusive encargos legais, para:
IV – o Comitê Gestor do Imposto sobre Bens e Serviços (CGIBS), do valor correspondente ao IBS, ressalvadas as hipóteses previstas nos incisos V e VI;
V – o Município, ou o Distrito Federal, do estabelecimento, correspondente a 50% do valor do IBS recolhido pelo MEI;
VI – o Estado, ou o Distrito Federal, do estabelecimento, correspondente a 50% do valor do IBS recolhido pelo MEI.

Essa sistemática reforça o modelo federativo cooperativo do IBS, mas também impõe desafios operacionais quanto à apuração, repartição e fiscalização.

6. Pontos para reflexão

A) A possibilidade de opção pelo regime regular fortalece ou fragiliza o MEI diante da concorrência?
B) O crédito do IBS/CBS pode transformar o pequeno em mero instrumento da cadeia produtiva das grandes empresas?
C) A ampliação do teto do MEI resolve o problema estrutural ou apenas posterga a transição para microempresa?
D) O modelo de repartição do IBS respeita adequadamente o pacto federativo?
E) A escolha pelo regime regular deve ser técnica ou estratégica?

Referências:

BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, DF: Senado Federal, 1988.

BRASIL. Emenda Constitucional n.º 132, de 20 de dezembro de 2023. Altera o Sistema Tributário Nacional. Diário Oficial da União: Brasília, DF, 21 dez. 2023.

BRASIL. Lei Complementar n.º 123, de 14 de dezembro de 2006. Institui o Estatuto Nacional da Microempresa e da Empresa de Pequeno Porte. Diário Oficial da União: Brasília, DF, 15 dez. 2006.

BRASIL. Lei Complementar n.º 214, de 2025. Dispõe sobre a regulamentação do Imposto sobre Bens e Serviços (IBS) e da Contribuição sobre Bens e Serviços (CBS).

BRASIL. Lei Complementar n.º 227, de 2026. Altera dispositivos da LC n.º 214/2025 relativos ao Simples Nacional e ao MEI.

BRASIL. Projeto de Lei Complementar n.º 60, de 2025.

BRASIL. Projeto de Lei Complementar n.º 67, de 2025.

BRASIL. Projeto de Lei Complementar n.º 108, de 2021.



*Rosa Freitas é advogada, doutora em direito e autora de artigos e livros jurídicos, dentre eles 'A nova dogmática da tributação de serviços no Brasil'.


NR - Os textos assinados expressam a opinião dos seus autores.

A Polícia Federal conseguiu quebrar a criptografia do celular de Daniel Vorcaro, proprietário do Banco Master, e está atualmente no processo de recuperação de mensagens e fotos que foram apagadas pelo investigado

Decodificação

O trabalho de decodificação tem sido particularmente complexo devido ao modelo do aparelho, um iPhone 17 Pro Max, que possui sistemas avançados de proteção de dados. Além disso, segundo investigadores, o celular de Vorcaro contava com uma camada extra de criptografia, o que demandou semanas de trabalho técnico especializado para a quebra dos códigos de segurança.

Os dados

Os dados obtidos estão sendo analisados minuciosamente por especialistas da Polícia Federal, em um processo que eles chamam de "peneiramento". O objetivo é identificar conversas e registros que possam ter relevância para a investigação, especialmente aqueles que indiquem possíveis negociações envolvendo o Banco Master e...

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A sessão da Comissão Parlamentar Mista de Inquérito (CPMI) do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS), marcada para às 16h de hoje, segunda-feira (09/02), foi cancelada após os dois depoentes previstos apresentarem atestados médicos que impediram a participação. 

A decisão

A decisão foi confirmada pelo presidente do colegiado, senador Carlos Viana (Podemos-MG), após o empresário Paulo Camisotti encaminhar documentação médica informando a impossibilidade de comparecer à oitiva para a qual estava regularmente convocado. 


Providências legais

De acordo com o presidente da CPMI, porém, "as providências legais e regimentais cabíveis serão adotadas, inclusive a condução coercitiva, caso seja necessário".


De última hora

Segundo Viana, o atestado foi apresentado de última hora, o que inviabilizou a realização da sessão. Diante do impedimento, a presidência da comissã...

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A sessão da Comissão Parlamentar Mista de Inquérito (CPMI) do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS), marcada para às 16h de hoje, segunda-feira (09/02), foi cancelada após os dois depoentes previstos apresentarem atestados médicos que impediram a participação. 

A decisão

A decisão foi confirmada pelo presidente do colegiado, senador Carlos Viana (Podemos-MG), após o empresário Paulo Camisotti encaminhar documentação médica informando a impossibilidade de comparecer à oitiva para a qual estava regularmente convocado. 


Providências legais

De acordo com o presidente da CPMI, porém, "as providências legais e regimentais cabíveis serão adotadas, inclusive a condução coercitiva, caso seja necessário".


De última hora

Segundo Viana, o atestado foi apresentado de última hora, o que inviabilizou a realização da sessão. Diante do impedimento, a presidência da comissão optou pelo cancelamento da reunião prevista para hoje.

Não aceitará

O senador afirmou ainda que a comissão "não aceitará expedientes protelatórios nem o uso de atestados médicos como instrumento para esvaziar investigações".


Quer entender

O colegiado quer entender como o dinheiro das associações chegava às empresas da família Camisotti, e e qual seria o envolvimento do filho de Maurício nos descontos ilegais aplicados sobre aposentados e pensionistas.

O Poder

O Senador Veneziano Vital do Rêgo (MDB-PB) registrou hoje, segunda-feira (09/02) os cinco anos de falecimento do ex-Senador e ex-Governador da Paraíba, José Targino Maranhão (MDB), transcorridos ontem, domingo (08/02).


Lembrou

Veneziano, atual presidente estadual do MDB na Paraíba, lembrou que Zé Maranhão se notabilizou pelo compromisso com o legado do partido e pela dedicação ao seu estado, no exercício dos cargos que assumiu.


Responsável

Ele lembrou que, como Governador, José Maranha foi responsável por obras e programas importantes, que mudaram a vida dos paraibanos, a exemplo da ampliação da energia elétrica para todo o estado, abastecimento de água para comunidades rurais, duplicação
BR 230, construção de hospitais, dentre outras inúmeras ações.

“Nosso Zé Maranhão deixou um grande legado para as atuas e futuras gerações. Além de um homem de grande espírito público, que...

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Os blocos de Carnaval já tomam conta de Jaboatão dos Guararapes e, ontem, domingo (08/02), a animação marcou presença em diversas localidades do município. Focada no fortalecimento da cultura popular e estruturação de agremiações que desfilam nos bairros, a Prefeitura do Jaboatão dos Guararapes garante o apoio para os foliões saírem às ruas.


Irreverentes

Entre os blocos que fizeram a alegria dos jaboatonenses estava o irreverente As Perdidas de Candeias, tradicional agremiação do bairro e que fez seu retorno neste ano de 2026. Com concentração na avenida Presidente Castelo Branco, conhecida como as três faixas, o bloco brinca com a ideia dos homens vestidos com roupas de mulheres.

Mais bloco

Já em Jaboatão Centro, no período da tarde, foi a vez do bloco 220volts sair às ruas arrastando centenas de pessoas ao som dos cantores Vitinho Polêmico e Troinha. A gestora do Programa de Políticas Públicas Sociais...

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O ritmo é frenético. Um símbolo do carnaval pernambucano. Tem que ter energia e disposição. Hoje, segunda-feira (09/02), é celebrado o Dia do Frevo, uma manifestação do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade (Unesco, 2012) e Patrimônio Cultural do Brasil (Iphan, 2007).

A data

O dia 9 de fevereiro de 1907 foi data em que, pela primeira vez, a palavra "frevo" foi citada pela imprensa, no "Jornal Pequeno", do Recife. Cem anos depois, o ritmo recebeu o título de Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Para marcar o reconhecimento, a data passou a integrar o calendário de datas comemorativas.


Programação cultural

Para celebrar o aniversariante, uma programação cultural ocorre no Centro do Recife. São quase 12 horas de atrações no Bairro do Recife e no Derby, áreas centrais da cidade. Entre orquestras, blocos líricos, troças carnavalescas...

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O ritmo é frenético. Um símbolo do carnaval pernambucano. Tem que ter energia e disposição. Hoje, segunda-feira (09/02), é celebrado o Dia do Frevo, uma manifestação do Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade (Unesco, 2012) e Patrimônio Cultural do Brasil (Iphan, 2007).

A data

O dia 9 de fevereiro de 1907 foi data em que, pela primeira vez, a palavra "frevo" foi citada pela imprensa, no "Jornal Pequeno", do Recife. Cem anos depois, o ritmo recebeu o título de Patrimônio Cultural Imaterial Brasileiro do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan). Para marcar o reconhecimento, a data passou a integrar o calendário de datas comemorativas.


Programação cultural

Para celebrar o aniversariante, uma programação cultural ocorre no Centro do Recife. São quase 12 horas de atrações no Bairro do Recife e no Derby, áreas centrais da cidade. Entre orquestras, blocos líricos, troças carnavalescas e passistas de frevo, a programação é gratuita e para todos os públicos.

Atrações

As atrações ocupam praças e vias do Recife das 8h às 19h30. Para contemplar as expressões artísticas que constituem o carnaval multicultural do Recife, a agenda está dividida em quatro atos:Alvorada dos Passistas; Almoço com Frevo; Desfile de Agremiações; Orquestras e Passistas e Apoteose dos Alegres Flabelos.

Alvorada dos Passistas

Durante a manhã, na Alvorada dos Passistas, uma série de companhias de dança, orquestras e passistas se juntam na folia. Entre os participantes estão as Orquestras Frevo Zen, Som Brasil Banda Show e Trilha Nordestina, já os grupos de passistas são representados pela Cia Dança Perna de Palco e Nordeste Cia de Dança, entre outros.

O Almoço

O Almoço com Frevo começa a partir das 15h na Praça do Arsenal, no Bairro do Recife. A concentração será o encontro da Troça Carnavalesca Mista Abanadores do Arruda e do Clube de Boneco seu Malaquias. Também participam a Cia de Dança Trapiá e a Escola de Frevo do Recife.

Fim da tarde

No fim da tarde, entre 17h e 18h30, agremiações, grupos musicais e de dança saem da Avenida Rio Branco em direção à Praça do Arsenal. Os brincantes são acompanhados pela Madeira do Rosarinho, Clube Carnavalesco Misto Pão Duro, Passistas de Zenaide Bezerra e Bloco Carnavalesco Lírico Edite no Cordão.

Blocos líricos

Com a chegada na praça, começa a Apoteose dos Alegres Flabelos a partir das 18h. Blocos líricos e carnavalescos participam da festa, como o Bloco Lírico Sempre Feliz e o Bloco Lírico Boêmios da Boa Vista.


Símbolo

O ritmo é um dos símbolos do carnaval pernambucano e só uma data no calendário não foi suficiente. Por isso, além do 9 de fevereiro, celebrado no Recife, todo 14 de setembro é comemorado o Dia Nacional do Frevo.
A segunda data faz alusão ao aniversário de Osvaldo Almeida, um grande defensor e propagador do ritmo, tido como o responsável por nomear a manifestação cultural como "frevo". O termo surgiu como uma adaptação de "frever", que era usada popularmente para descrever a efervescência das ruas durante o carnaval.


No Brasil

Brasil afora, o seu Dia Nacional é comemorado em 14 de setembro - dada a grandiosidade, e já que “é uma dança que nenhuma terra tem”, como diria Capiba, ter “apenas” duas datas no calendário para celebrá-lo, chega a ser pouco.



Poético

Acelerado, para incitar o corpo em rebuliço, ou poético, para levar, em marcha, a multidão que sempre o acompanha, musicalmente o frevo é a maior identidade pernambucana, seja em harmonias e arranjos de outrora, ou em pulsações contemporâneas renovadas, por exemplo, por metais do rock ou pelo gancho da linguagem audiovisual transformada em Carnaval por fazedores independentes de música.

Severino Lopes
O Poder

A Prefeitura do Recife entrega, hoje, segunda-feira (09/02), às 11h, o segundo Centro Arrecifes de Cidadania da cidade, desta vez no bairro de Afogados. O novo equipamento amplia a rede de proteção social básica do município, fortalecendo políticas de inclusão social, produtiva e digital, com capacidade para atender até 5 mil famílias. O investimento para implantação do equipamento foi de cerca de R$ 3,1 milhões.

Presença


A entrega contará com a presença do prefeito João Campos. O espaço vai ofertar serviços como atendimento do CRAS, Cadastro Único, acompanhamento psicossocial, qualificação profissional, inclusão digital, orientação jurídica e ações de fortalecimento de vínculos comunitários.

O Poder



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A Prefeitura do Recife entrega, hoje, segunda-feira (09/02), às 11h, o segundo Centro Arrecifes de Cidadania da cidade, desta vez no bairro de Afogados. O novo equipamento amplia a rede de proteção social básica do município, fortalecendo políticas de inclusão social, produtiva e digital, com capacidade para atender até 5 mil famílias. O investimento para implantação do equipamento foi de cerca de R$ 3,1 milhões.

Presença


A entrega contará com a presença do prefeito João Campos. O espaço vai ofertar serviços como atendimento do CRAS, Cadastro Único, acompanhamento psicossocial, qualificação profissional, inclusão digital, orientação jurídica e ações de fortalecimento de vínculos comunitários.

O Poder

Chuvas, alagamentos e queda de muro e árvores e o aumento do nível de água do açude velho. As fortes chuvas que caíram sobre Campina Grande, Agreste da Paraíba, ontem, domingo (08/02) causaram diversos transtornos em vários pontos espalhados pela cidade. O Açude Velho, cartão postal da cidade, teve o seu nível de água elevado.


Alerta

A Defesa Civil amanheceu em estado de alerta monitorando as principais áreas de risco. De acordo com a Defesa Civil de Campina Grande, o município possui cerca de 60 pontos de alagamento. São áreas sucectíveis a alagamentos,


Chuvas intensas

A região, inclusive, está sob alerta amarelo de perigo potencial de chuvas intensas até o fim do dia, de acordo com o emitido pelo Instituto Nacional de Meteorologia (Inmet).


De acordo com o Centro Nacional de Monitoramento e Alertas de Desastres Naturais (Cemaden), em Campina Grande foram registrados 24,...

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Chuvas, alagamentos e queda de muro e árvores e o aumento do nível de água do açude velho. As fortes chuvas que caíram sobre Campina Grande, Agreste da Paraíba, ontem, domingo (08/02) causaram diversos transtornos em vários pontos espalhados pela cidade. O Açude Velho, cartão postal da cidade, teve o seu nível de água elevado.


Alerta

A Defesa Civil amanheceu em estado de alerta monitorando as principais áreas de risco. De acordo com a Defesa Civil de Campina Grande, o município possui cerca de 60 pontos de alagamento. São áreas sucectíveis a alagamentos,


Chuvas intensas

A região, inclusive, está sob alerta amarelo de perigo potencial de chuvas intensas até o fim do dia, de acordo com o emitido pelo Instituto Nacional de Meteorologia (Inmet).


De acordo com o Centro Nacional de Monitoramento e Alertas de Desastres Naturais (Cemaden), em Campina Grande foram registrados 24,5 mm de chuvas nas últimas 12h de acordo com a média dos quatro pluviômetros da cidade (maiores registros foram feitos no Cruzeiro - 38,2 mm - e no Jardim Paulistano - 31,6 mm).

Durante a chuva registrada neste domingo, alguns destes pontos foram afetados, em áreas como ruas do Distrito dos Mecânicos, no bairro do Tambor, além da Avenida Almirante Barroso e do Jardim Verdejante, foram atingidas por alagamentos.

Quedas de muros

Quedas de muros também foram registradas, como a queda de um muro nos fundos da sede do Campinense Clube, no bairro da Bela Vista. No dia anterior, o muro de uma escola, no bairro do Centenário, também cedeu devido às chuvas. No lugar do muro da escola foram colocados tapumes. Em ambos os casos, não houve feridos, apenas danos estruturais.

Canal das Piabas

O Canal das Piabas apresentou aumento significativo do volume de água, parte do qual escoou em direção ao Açude Velho, elevando o nível do reservatório até atingir o sangradouro.

Outra chuva

No começo do mês, vários pontos de Campina Grande, no Agreste da Paraíba, registraram transtornos após as fortes chuvas. Segundo a Defesa Civil, ruas ficaram alagadas e estabelecimentos foram danificados pelo alto volume de água.

Orienta

O Inmet orienta que a população evite se abrigar embaixo de árvores e não estacionar veículos próximos a torres de transmissão. Em caso de emergências a população pode entrar em contato com a Defesa Civil (telefone 199) e o Corpo de Bombeiros (telefone 193).

Severino Lopes
O Poder

Os bonecos gigantes de Kleber Mendonça Filho, diretor do filme “O Agente Secreto”, e Wagner Moura, que interpreta o protagonista da trama, devem animar o carnaval do Recife este ano.

Estrearam

Os bonecos gigantes estrearam no carnaval pernambucano ontem, domingo (08/02). Eles foram os destaques do desfile inaugural do Bloco do Cinema São Luiz, primeira agremiação carnavalesca de um cinema de rua no Brasil.


Fernanda Torres

A prévia carnavalesca também contou com a participação do boneco gigante de Fernanda Torres, que foi a sensação da folia pernambucana em 2025 após a atriz ganhar o Globo de Ouro de Melhor Atriz por "Ainda Estou Aqui". “Eu vi os filmes, ficou idêntico! Está tudo lindo, as expressões do rosto, tudo. Ficou muito parecido mesmo todos três", afirmou a dona de casa Lenilta Garcia, de 72 anos.

O Poder

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Já é carnaval em Recife. E a festa está em toda parte. Nos blocos, bailes e nas ruas. Ontem, domingo (08/02), o frevo tomou conta do Centro do Recife enquanto Alceu Valença comandava o segundo desfile do bloco Bicho Maluco Beleza pela Rua da Aurora. O cantor, com quase 80 carnavais de vida, divertiu uma multidão de foliões ao som de hits atemporais e consagrados como tradição no carnaval pernambucano.

Cantou

Em cima do trio elétrico, Alceu cantou sucessos que atravessam gerações, como "Voltei, Recife"; "Bom Demais" e "Diabo Louro". Outros clássicos do cantor, como "Girassol", "Vampira" e "Bicho Maluco Beleza" também foram cantados em coro pelos foliões.

Participações


O desfile contou com participações especiais de Lenine, da Madeira do Rosarinho, do Afoxé Ogbon Obá, homenageados do carnaval do Recife em 2026. Almério, Juba Valença, Larissa Lisboa, Juzé e Nínive Caldas também se revezaram no trio com apr...

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